基于各自的需要，向蜜鸟与蜜獾这一对飞禽走兽便取长补短，相互依赖起来。每当一只向蜜鸟发现一个蜂巢时，它便发出刺耳的尖叫，同时在林间穿飞。一旦飞行中的向蜜鸟发现蜜獾，它就落下去啄蜜獾的头，于是蜜獾开始追赶向蜜鸟。就这样，向蜜鸟把蜜獾引到蜂巢前，它栖在树枝上静观蜜獾捣毁蜂巢，很快，蜜獾喝足了蜂蜜，吃够了蜂卵扬长而去。这时蜂群因家园被毁坏而四下逃逸，向蜜鸟就飞下树枝来，不慌不忙地享用被蜜獾咬碎的蜂房蜡和野蜂幼虫。

无独有偶，牧蚁和蚜虫也是这样的一对相互合作、生死相依的组合。因为蚜虫的排泄物（称为蜜露）含有氨基酸和糖分，这种成分能够刺激牧蚁的味蕾。当牧蚁饥饿时，它就会用触角去拍打蚜虫的背部，促使蚜虫分泌蜜露。

在有些时候，牧蚁还会用树叶和小树枝精心地为蚜虫搭一个漂亮的小巢，每晚将蚜虫集中在小巢内，甚至在迁移之时，牧蚁也会带上蚜虫一起启程。牧蚁还常常扮演蚜虫的保护神，一旦发现有其他昆虫侵犯蚜虫，牧蚁就会对来犯者群起而攻之。

玉米地里的牧蚁甚至还会在秋天到来的时候，将玉米上的蚜虫卵收集起来，藏在地下的蚁穴中，使之冬天不被寒冷的天气冻死。当来年春回大地时，牧蚁就会将蚜虫卵取出让其孵化，孵化后的新蚜虫又可以为牧蚁提供新鲜的蜜露了。

面对强大的自然，面对残酷的世界，个体的力量毕竟孤单有限。这就要我们像向蜜鸟与蜜獾、牧蚁和蚜虫一样，用一双慧眼，找到利益互惠的合作者。你死我活的竞争是一种低级竞争，是一种恶性的竞争。良性的、可持续的竞争就是合作。合作是竞争的最高境界，结局是美妙的双赢。

水的境界作文篇2

看见的，熄灭了，消失的，记住了。我站在海角天涯，看见土壤萌芽，等待昙花再开，把芬芳留给年华。

有人说，这就是人生的境界——就是不断拥有和寻觅的过程。

曾经有个圆，在旅途的过程中不小心从山上摔了下来，只剩下了半圆。于是它又站起来，向前爬去，寻找自己丢失的另一半。在一路寻寻觅觅的过程中，这只聪明的圆一边欣赏沿途的美景：春天的花草是那么的生机勃勃。夏天的菊花是那么的可爱纷芳，秋天的落叶纷纷扬扬飘下，也别有一番风味，还有那银妆素裹的冬天，也是如此妖娆。在一路的寻寻觅觅之后，半圆又变成了一个完整的圆，而且也欣赏到了沿途的美景。

在寻寻觅觅中学会拥有、欣赏、享受，这是一种智慧，是人生的一种境界。

曾经，美国有个心理学家做了一个这样的实验：他找来了十几个差不多十岁的孩子，把他们放进一片桃林里，让他们沿着路一路向前走去，要在树林里找到一颗最好、最大的桃子，但前提是：不能走回头路。后来，孩子们从林子里出来的时候，每个人都摘了一个桃子，教授问道：“你们认为你们所摘的桃子是最大最好的吗？”孩子们不约而同的摇头答道：“不是！”教授问其中的一个孩子，“你为什么不摘最大最好的呢？”孩子回答道：“我刚开始一路走来的时候发现越往前的桃子越大，在中点的时候，我看到了一个很大很好的，本来想摘的，却又想着前面或许有更好的吧！哪知一路走来，再没看到比那更好的了，无奈就随手摘了一个。

现实生活中，有很多这样的人，他们只是一路匆匆忙忙向前寻寻觅觅，到了终点才发现自己的行囊里一无所有，本来拥有的东西却也失去了。

泰戈尔曾说过：生命本来就是一段行走的过程，生命的原本目的，在于寻觅途中的美景，然后在寻寻觅觅中学会欣赏、学会拥有、学会珍藏。

曾经在幽幽暗暗反反复复中寻寻觅觅，才知道平平淡淡从从容容才是真，再回首，恍然如梦；再回首，我心依旧……

水的境界作文篇3

六年的小学生活已经过去了，总有许多点点滴滴的事难以忘怀。记得那还是小学一年级的时候，语文老师拿着沉甸甸的试卷向讲台走来，我的心里忐忑不安，心里像一只蹦跳的小兔子。这可是我上学来的第一次考试啊，当老师读到我的名字时，我清楚地听到了：“周奇奇100分！”我高兴极了，真不知道怎么走向讲台的，想象妈妈爸爸开心的笑容，想象爸爸妈妈奖励的物品，我心里简直乐开了花，看着一个个通红的大对号，感觉那就是一朵朵鲜艳的红花，又像爷爷奶奶为我拍起的手掌。老师看着我笑眯眯的表情，抚摸着我的说：“考得不错，下次继续努力哟！”听了老师的话，我像吃了蜜一样甜。

我们班同学很爱搞笑。有一次上课时，我们正在津津有味的听老师讲《望庐山瀑布》，突然石博源同学站了起来说：“老师，我学了这首诗后，也会写诗了。”老师笑眯眯地说：“那你把写出来的诗读一读，请我们大家一起欣赏，看看你和李白谁写得好。”只见石博源慢腾腾地站了起来，吟出这样的一首诗：“日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店。口水直流三千尺，摸摸口袋没有钱。”说完，自己已经笑得直不起腰来。我们全班同学都哈哈大笑起来，连老师也憋不住了，情不自禁的露出了灿烂的笑容。

往事就像天上的繁星美丽而可爱，总让我入迷，总让我沉浸于其中，我会一直把它们珍藏在心中。

水的境界作文篇4

孔子曾说过糊涂，后来取名为中庸；老子也曾发现过糊涂，后也取名为无为；庄子更曾经亲身体验过糊涂的生活，后人称逍遥也。然，如来所发现的糊涂——是一种超脱尘俗，与自然融为一体的忘我精神。忘我，非常人常解也，何为忘我？

忘我，古文有一句是这样解释的：“忘亲易，使亲忘我难，亦忘天下难。”然，忘我，从我自己的解释便是：“忘我——忘记自己，忘记你我，忘记一切世间世俗，用心去看世界，用心去听自然，用心去悟真理，用心去感真情。即忘我也！”

美国著名作家海伦相信大家都认识吧！她虽一生被病魔所折磨，但她并没有屈服，并没有消极，并没有抱怨。而是以另外一种心态，一种态度去看待现实。她虽失去听觉和视觉，可以说是已经没有忘我精神的了，但后来为什么又一举成名为著名作家呢？因为她挺过来了！挺过了人生给她的无数劫难，领悟出了世间真理，感悟到了人间真情。so人生，说到底，活的只不过是心情，然，心情又无人能解其本心也，简简单单的从字眼上的理解真理便是：有心才有情，然无心亦无情也。

人生最大的痛苦莫过于心中的灵魂没有归属之地，后至无心，无情也。你是否察觉？你是否感悟？人只要心存美好，亦万物一切皆美也；人只要心存善良，亦无可怨恨烦心之事也，只要人心若简单，终世界万物皆成空，后来空生透，透又亦生忘，正所谓为忘我也。

人生，来也匆匆，去也匆匆，空走人间几十载，生我之前谁是我？生我之后我是谁？

水的境界作文篇5

生命，被誉为宇宙中最为神奇的东西。至今，也没有人能全面地解释它。

“我确信，哪怕一个最简单的人脑细胞，也比迄今为止设计出的任何智能电脑更精巧。”这句翟中和院士说的话很好地说明了生命的奇妙。

然而，生命并非仅仅表现在物质形态上。“吾十又五而志于学，三十而立……不逾矩。”这是孔子对生命的理解，这一切都围绕一个”仁“字。他认为仁是人类生活最基本和最高的道德原则。儒家被称为百家之首，但其在生命境界上来说，我认为它不如老子了。因为他的思考没有超出人类本身。

“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”这些都反映老子认为有关“道”的哲学，他认为“道”天地万物的本源，因此主张一切顺其自然，“无为而治”。他的思考超越了人类本身，涉及整个天地规律。由此看出，与孔子比，老子对待生命的感悟的确稍胜一筹。

不过，老子却又不及纯粹研究“道”的朱熹了。而他最突出的观点便是“存天理，灭人欲。”这对当今的人来说的确是过分了，也正是他有这种思想，才造就了他的“理学”。因为他始终以为精神才最重要，这也是它胜过老子的原因。（评：朱熹到底在哪一点超出了孔子，作者不甚了了，得出的结论自然让我们“吓一跳”。）

无论是孔子、老子，还是朱子，我认为在对人生的境界上都没有达到“大道”。这么说是有原因的，因为他们心中还有牵挂，这些地妨碍它们对人生的理解。但有一个人却做到了：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”慧能和尚作的这一偈充分体现了佛教“空”的思想。

佛曰：“空即是色，色即是空。”这才是理想中的“大道”。当然，我没有说和尚都是成就大道，也没有说想成大道就去当和尚。实际上，古往今来，和尚中又有几人得道？慧能也只不过是和尚中的姣姣者，他也是没成就大道的。但他的境界也不是一般人能达到的，这从“不是风动，不是幡动，而是心动”便可看出。

对于生命境界的理解，我也只能浅尝辄止，因为我本身也是个半吊子，或许半吊子都算不上，只好继续去学习，然后再钻研，看能不能摸到“大道”的门槛吧。

水的境界作文篇6

我们班高高兴兴茶艺室，被分成了三组，由不同的老师教。不过，此老师非彼老师，太年轻了一点儿，叫作姐姐貌似更适宜。

姐姐介绍了泡茶的工具是六君子还是七君子？记不太清了。总之，个个都奇形怪状、千姿百态的，有的像个锤子，却是空心的；有的超像发簪，却用来拨茶叶；还有的就是那么一根，看上去很怪，啥用也没有，实则呃用起来也很怪。

咳咳，言归正传。姐姐的正前方摆了一个大盘子，挺浅的，里面有一丢丢水，这个盘子中间有个圆柱体，上面刚好可以放茶托，就是易碎的、更小的盘子，上头又放了个茶杯，可是，那盖子却给了我一个悬念，因为它不是好端端地扣在茶杯上，而是轻飘飘地悬在茶托与大盘子中间，看上去摇摇欲坠，仿佛桌子一晃，它就会掉下来，当啷一声碎掉。

姐姐泡了些茶，摇了摇茶杯，把盖子斜着逼出茶水，只有一丁点儿缝隙留出来，这样就只有一丢丢茶渣流出。绿茶形成一股流水缓缓而下，装满了玻璃杯。不错，玻璃杯，很普通。但是里面倒满了绿茶，它便发挥出了它最大的作用：透明。绿茶注入以后，晶莹剔透、纯洁无瑕。(忽略掉那些茶渣)，宛如一块流动的玉，一碰，它就荡起一阵阵涟漪，把心都可怜得碎了。

茶泡好倒进玻璃杯中，再倒进小茶杯里，像我这种懒人肯定是不愿意啦，毕竟有那么些麻烦。

我抿了一小口，茶温柔缠绵，热乎乎的，巧妙地滋润了我的舌尖，细腻的茶水温暖了我的胃。顿时，整个教室清香飘渺，仿佛周围已云雾缭绕，到了飞升成仙的境界。

茶，在我心中，是一种永远猜不透的甘泉，也是滋养气质的法宝。

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